消费是什么
法国著名哲学家鲍德里亚( lean Baudrillard)在(物的体系》中指出:“从开始必须明确指出,消费是一种积极的关系方式(不仅于物,面且于集体和世界).是一种系统的行为和总体反应的方式,我们的整个文化体系就是建立在这个基磁之上的。“他又在(消费社会》中说:我们生活在物的时代,“在以往的所有文明中,能够在一代一代人之后存在下来的是物,是经久不的工具或建筑物,而今天,看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己:无论物的形态如何,它们大量的繁衔给人以“热带从林”的感觉,它们在消费过程中体现出交换价值规律。在对消费社会进行了社会,据利、政治,等历史的深刻剖析,提出消费的神圣地位,消费产生生产力,消费循环和过盛消费等问题后,德里亚神话般地描述说:一个人具有需求,需求促使他走向给子他满足的物。对于无法摆税的消费社会,德里亚在“大众传据,性与体国”等章节提出了自己的见解。他将开始关注产品和服务的“围功的现代设计师称为“文化设计师”,他认为提高了文化修养的人和那些被设现代社会之中,更好地更具兼容性。他指出“在这里,人的设计”与“人的开发”不谋而显然不满于某些职业阶层的表现,他不无认刺地说道:“建筑师、广告商城市规划师、设计师都自封为创世神或者社会关系及环境的魔术师。
德里亚在《物的体系》中,以一款鹅卵石打火机为例,鼓励设计者们尝试以象征性记忆的力量来重新发明一个目的性。他写道:近年来打广告成功的卵石状打火机,“长面椭圆、简略的、不对称的形状,非常具有功能不是因为它打火的功能比别的打火机好,而是因为它“吻合手掌的形状”“海洋把它洗磨为适合手掌的形状”,这是一个完美的状态。它的功能性不在于打火,面在于方便合手。它的形式仿佛自然注定,正好给人操这个新的目的性便是它独有的修辞。“他进一步讲述道:就像是海水所做的石头,又为人手取去点火,这个打火机也就变成了传说中的链石,而一整套人类史前和工匠模式的目的性。
